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Vor einiger Zeit besuchte ich eine Veranstaltung, auf der Fritz Reheis sein Buch „Wo Marx Recht hat“ vorstellte. Anhand von 12 Thesen zeigte er, welche ökonomischen Entwicklungen Marx antizipiert hatte. Diese Thesen über Marx bzw. von Marx schieben den Vorhang unseres Verblendungszusammenhangs einen Augenblick beiseite. Es wird deutlich, wie fremd die Welt, in der wir leben, eigentlich ist.

Marx was right; Flickr-Fotostream von "the justified sinner"

Fritz Reheis hat ein didaktisches Buch geschrieben, das aktuelle Problemzusammenhänge aufgreift und versucht, mit Marx eine Antwort zu finden. In seiner Klarheit und Marx nicht nacheifernden Sprache ist es auch Marxkennern zu empfehlen, auch wenn sie hartgesottene Schriftgelehrte sind. Nun aber zu den Thesen aus dem 19. für das 21. Jahrhundert:

1. Erkenntnis

Nicht von dem, was die Menschen sagen und denken, darf man ausgehen, wenn man das Wesen von Wirtschaft und Gesellschaft erkennen will, sondern von dem, was die Menschen tun (Hegel vom Kopf auf die Füße stellen).

2. Arbeit

Nicht nur von den angeborenen Eigenschaften der Menschen muss ausgegangen werden, sondern zudem davon, wie sie ihr Leben täglich durch Arbeit selbst hervorbringen (doppeltes Verhältnis zur Natur und zum Mitmenschen).

3. Ausbeutung

Nicht durch Belohnung für herausragende Leistungen werden einige wenige Menschen reich, sondern dadurch, dass sie die Arbeit vieler anderer Menschen ausbeuten können, weil diese keine eigenen Mittel haben, um für sich selbst zu sorgen (ursprüngliche Akkumulation und Konzentration des Kapitals).

4. Bedürfnisse

Nicht den Bedürfnissen der Menschen (als Konsumenten und Arbeitnehmer) dient die Arbeit im Kapitalismus, sondern der Hervorbringung von Mehrwert (Produktion um der Produktion willen).

5. Entfremdung

Nicht von Natur aus streben Menschen nach grenzenlosem materiellen Reichtum, sondern erst die Erfahrung der entfremdeten Arbeit unter den Bedingungen der kapitalistischen Warenproduktion lässt ihre Sinnlichkeit so verkümmern (Sinn des Habens).

6. Sachzwanghaftigkeit

Nicht menschliche Tugenden (Ehrlichkeit, Vertrauen, Respekt vor der Autonomie des Willens  sind die Basis des Zusammenlebens im Kapitalismus, sondern die wechselseitige Instrumentalisierung der Menschen bei der Verfolgung jener Ziele, die durch verdinglichte Gegebenheiten als quasinatürlich und deshalb alternativlos gelten (Warenfetisch).

7. Staat

Nicht weil der Mensch von Natur aus andere bedroht, benötigen Menschen zu ihrer Sicherheit die staatliche Gewalt, sondern weil das Eigentum an Produktionsmitteln und Arbeitskraft geschützt werden muss, um den Fortbestand der Verwertung des Kapitals zu gewährleisten (Sicherung der Revenuequellen).

8. Stabilität

Nicht für Ausgleich und Stabilität sorgt der Marktmechanismus (unsichtbare Hand) im Kapitalismus, sondern aufgrund der Rückkoppelung von Gewinn und Investition für die Verschärfung der Ungleichheiten von Vermögen und Schulden, am offensichtlichsten auf Finanzmärkten (Verschärfung von Klassenstrukturen).

9. Fortschritt

Nicht auf generellen historischen Fortschritt zielt die Ausdehnung und Intensivierung des kapitalistischen Marktsystems, sondern aufgrund seiner fundamentalen Widersprüchlichkeit zur Vermehrung von Risiken und Krisen (gesellschaftliche Produktion gegen private Aneignung bzw. kollektive gegen individuelle Rationalität).

10. Revolution

Nicht als Beleg für die Fehlerhaftigkeit der Marxschen Prognosen kann der Untergang des sogenannten Realen Sozialismus gelten, sondern als Bestätigung der Marxschen Erkenntnis, dass erst durch die volle und globale Entfaltung des Kapitalismus sein Grundwiderspruch unerträglich und damit neue Produktionsverhältnisse möglich und notwendig werden (Produktionsverhältnisse als Fesseln der Produktivkräfte werden gesprengt).

11. Jenseits des Kapitalismus

Nicht die autoritäre Erziehung zu einem „neuen Menschen“ und nicht die zentrale Planung der Wirtschaft durch eine autonome Behörde sind das Wesen einer nachkapitalistischen Ordnung, sondern die Befreiung des Menschen von den so genannten Sachzwängen der Ökonomie durch die Aneignung und Verwaltung der Produktionsmittel durch die Gesellschaft also eine Art Wirtschaftsdemokratie (freie Assoziation der Produzenten).

12. Grundlagen des Lebens

Nicht als knappe Ressourcen mit dem Zweck der Verwandlung in Kapital dürfen in einer nachkapitalistischen Ordnung die Menschen und die außermenschliche Natur behandelt werden (Zerstörung der Springquellen des Reichtums: der Erde und des Arbeiters), sondern als belebte und unbelebte Grundlagen des menschlichen Lebens, die in einen beständigen Stoffwechsel eingebunden sein müssen und einer andauernden Pflege bedürfen (unorganischer und organischer Leib).

Fritz Reheis
Wo Marx Recht hat
Primus Verlag GmbH
19,90 Euro

www.fritz-reheis.de